Syeikh Izzuddin al-Qassam lulus dari Al-Azhar pada tahun 1906 atau 1909, dan kembali kepada keluarganya selepas menghabiskan sepuluh tahun di kejiranan Al-Azhar, di mana dia memperoleh ijazah saintifik yang menunjukkan penguasaannya. dalam ilmu-ilmu Islam, dan nampak dari pendekatan kehidupan masa depannya bahawa dia bukan sahaja seorang penghafal kumpulan, tetapi dia adalah Faqih dalam semua ilmu dan ilmu yang dikumpulkan. Dia membuat Izzuddin mengajar tafsir dan hadis di Masjid Ibrahim ibn Adham, dan menyampaikan khutbah yang menyeru kepada kepatuhan Islam dan akhlak Islam.

Masyarakat luar bandar pada masa itu terbahagi kepada dua kelas: kelas effendian, dan kelas petani. Bagi golongan effendi, ia memiliki tiga perempat daripada tanah itu, dan bagi golongan petani, mereka biasa mengusahakan tanah yang mereka warisi daripada nenek moyang mereka untuk memuaskan kelaparan mereka, dan sebahagian besar kurnianya pergi kepada effendiyeh. Tanahnya untuk memberi salam dan memberitahunya tentang kepulangannya, tetapi Izzuddin melihat dalam kaedah ini pembalikan Sunnah kerana penduduk adalah orang yang menutup orang yang kembali dari perjalanannya dan memberi salam kepadanya, dan ini adalah Sunnah Orang Islam dan adat orang, dan oleh itu anak lelaki itu menolak nasihat ayahnya, kerana dia ingin menyelamatkan dirinya dan bapanya yang menghina, dan untuk mendamaikan adat salah yang digubal oleh orang-orang yang zalim. Kaum Effendi sudah muak dengan kehadiran Izzuddin di desa ini, tidak menyedari ketidakadilan, kerana dia mula memberi amaran kepada orang yang lalai dan membimbing mereka yang tersesat.Abd al-Wahhab Zaytoun al-Jabali meriwayatkan bahawa “kuasa feudal dari Effendiyyah pantai Syria telah menentangnya, dan ingin membuangnya ke Izmir, Turki, untuk menghilangkan suaranya yang berani.”

Sejurus selepas kembali ke pangkuan keluarga, dia memperbaharui tekadnya untuk mengembara, lalu dia pergi ke Istanbul, ibu kota Khilafah Uthmaniyyah, untuk mempelajari kaedah yang digunakan dalam pelajaran masjid. Kedudukan Al-Qassam di negara Turki tidak bertahan lama, kerana dia melihat kejahilan di kampung-kampung dan bandar-bandar yang dilawatinya yang menakutkannya, dan dia melihat bahawa kejahilan adalah punca segala kemunduran dan kerosakan.orang dewasa di waktu petang, dan mempekerjakan semua orang. tenaga dan potensinya dalam pendidikan. Untuk mencapai matlamat ini, beliau membuka sekolah di Jableh pada tahun 1912 di mana kanak-kanak dan dewasa muda diajar pada siang hari dan lelaki dewasa pada waktu petang, selepas beliau menjadi guru di bandar Baniyas dan Lattakia. Pada masa lapang, beliau mengadakan seminar di masjid-masjid tanah air.

Dan apabila beliau menjadi khatib di Masjid Mansouri di tengah-tengah bandar, para jemaah berpusu-pusu ke masjid dari kejiranan yang dekat dan jauh di bandar dan dari kampung-kampung jiran. Dengan cara yang mudah difahami. biasa mendengar ahli ibadah, dalam setiap khutbah, kata-kata sanjungan dan pujian untuk effend dan agas.

"Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri." Jadilah kuat dan pemurah. Maha Suci Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. "Tidak ada iman bagi orang yang tunduk patuh, tunduk terhadap penindasan, dan menganggap perhambaan kepada manusia adalah menyenangkan.”

Dan dia menyeru para penyembah untuk memerangi kemiskinan dan kesengsaraan dengan bekerja keras dan memperoleh karunia bumi, dan dia menyeru manusia untuk bekerjasama, cinta dan altruisme.